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Estão sabendo que um dos nossos eixos discussão no III Fórum será "As Pensadoras e Filosofia"? Com ele, temos como objetivo oportunizar um espaço de debate a partir de exposições dialogadas que possam trazer questões importantes e urgentes concernentes à filosofia. Esse vídeo é um trechinho do que rolou na segunda edição com a Professora Gisele Rose. Bacana não é? Vamos participar? Acesse: https://www.aspensadoras.com.br/cursos/iii-forum-virtual-as-pensadoras-mulheres-pos-pandemia-e-ciencias e se inscreva.

BRENDA OLIVEIRA DO ESPÍRITO SANTO (UFBA) brenda.oliveira.fsa@hotmail.com http://lattes.cnpq.br/6011742363998249 Dissertação de mestrado Orientador: Prof. Dr. Marco Aurélio Oliveira da Silva (PPGF/UFBA) Data prevista de defesa:30/07/2021 Fonte da imagem: https://www.meisterdrucke.pt/kunstwerke/500px/Sandro%20Botticelli%20-%20StThomas%20Aquinas%20%20-%20%28MeisterDrucke-293380%29.jpg Tomás de Aquino, em sua teoria a respeito do conhecimento, é claro em admitir a necessidade e a importância do conhecimento sensível para que a atividade intelectiva ocorra. Para o Aquinate, o processo de conhecimento sensível estabelece através dos sentidos a primeira interação entre um sujeito (cognoscente) e a coisa extramental (coisa sensível), garantindo, por assim dizer, a alteração e a atualização da potência sensível. Nesse sentido, a estrutura da atualização sensorial, por se tratar de um processo de assimilação da coisa externa e material, exige, do cognoscente, condições materiais e imateriais para que dela se obtenha como resultado uma espécie sensível que corresponda à presença formal da coisa sensível (externa). Assim, a atualização da potência sensível, na perspectiva do Aquinate, é a primeira etapa do processo de conhecimento, por isso mesmo necessária para a realização do processo de conhecimento. No desenvolvimento teórico do Aquinate, encontramos na atividade intelectiva – segunda etapa do processo de conhecimento – a produção de uma espécie inteligível que corresponde a uma semelhança imaterial da coisa corpórea. Isso porque é em virtude de um processo abstrativo diante dos phantasmata (fantasmas) que o intelecto agente abstrai a espécie inteligível das condições da matéria. Isso justifica a necessidade de um agente, em razão do intelecto possível se encontrar em potência para o seu objeto próprio de conhecimento. Nesse sentido, o intelecto agente, ao voltar-se para os fantasmas, abstrai as espécies inteligíveis, imprimindo-as, no intelecto possível, de modo a atualizá-lo. De acordo com essa estrutura, o conhecimento intelectivo, por não conhecer a natureza da coisa sensível diretamente, mas apenas indiretamente, só pode ser atualizado através de um processo abstrativo. Nesse contexto, na questão 84, artigo 6 da Suma Teológica (Aquino 2001), o conceito de materia causae, cuja tradução temos adotado nessa pesquisa como “matéria causal”, é admitido por Tomás de Aquino para qualificar a relação de causalidade entre o conhecimento sensível e o conhecimento intelectivo, de modo que os sentidos, mais precisamente os fantasmas, sejam tomados como causa necessária para que a atividade intelectiva possa ocorrer. O conceito de matéria causal é admitido pelo autor obedecendo a orientação de que uma coisa cuja natureza é dita corpórea não pode agir sobre uma coisa cuja natureza é incorpórea. Tal compreensão fundamenta e autoriza nosso questionamento quanto à natureza causal, a qual explica a relação entre a potência sensível e a atividade intelectiva, apoiando-se na afirmação do Aquinate, em seu comentário ao livro V da Metafisica de Aristóteles - de que a noção de causa implica em um certo influxo em relação ao causado. Se assentimos que a noção de casual, ora admitida no conceito de matéria causal, assume a mesma natureza da afirmação supracitada, isso nos conduziria a ter que admitir que o conhecimento sensível exerce uma ação sobre o intelecto. Assim sendo, a noção de matéria causal apontada pelo Aquinate deve preservar o limite da ação de uma coisa corpórea e de uma coisa incorpórea, porque os sentidos, ainda que contribuam para o processo de conhecimento intelectivo, não podem ser tomados como os responsáveis diretos ou determinantes da atividade intelectiva ou a causa total e perfeita da atualização intelectiva. Dessa forma, devido ao limite da relação entre os sentidos e o intelecto, a noção de causa é privada de uma relação direta, não determinando, portanto, o processo de conhecimento intelectivo, pois se assim não o fizesse ocorreria que as teses tomistas da imaterialidade da atividade intelectiva, bem como a da natureza do conteúdo intelectivo, nos conduziriam a ter que admitir elementos materiais participando da atividade intelectiva. Essa incerteza quanto à natureza causal apresentada no conceito de matéria causal é o que nos possibilita investigar a maneira como a relação entre os fantasmas e o conhecimento intelectivo é construída pelo Aquinate, uma vez que, na referida questão, o filósofo não deixa claro como a noção de causa é aplicada nessa etapa do processo de conhecimento. Em suma, nosso estudo a respeito do conceito de matéria causal busca compreender a natureza em que a noção de causa é aplicada para qualificar a relação entre o conhecimento sensível, especificamente o fantasma, e a atividade intelectiva. Assim, a falta de melhores esclarecimentos a respeito da noção de matéria causal é a razão que motiva a investigação em curso. REFERÊNCIAS AQUINO, Tomás de. Suma Teológica. 3ª ed. coord. Carlos Josaphat Pinto de Oliveira, OP. Trad. Aldo Vannuchi et al. São Paulo: Edições Loyola: 2001. .htm __________.In Metaphys. Thomas Aquinas in Enslish. Org. Joseph Kenny. Dominican House of Phylosophy, 1963. Versão eletrônica. Disponível em: . Acesso em 20. mar. 2020. .............................................................................................................................................................. A coluna Em Curso divulga as pesquisas de pós-graduandas na filosofia para contribuir para a visibilidade das pesquisas de filósofas no Brasil. Quer publicar a sua pesquisa? Basta preencher o formulário. #redebrasileirademulheresfilosofas#filosofasOrg#emcursofilósofas#filósofasbrasil#mulheresnapesquisaemcurso #tomásdeaquino #filosofiamedieval #aquinitae #teoriadoconhecimento #materiacausal

Neste sábado (16/10), lançamos mais um vídeo do projeto "Mulheres que leem mulheres", parceria entre a Rede Brasileira de Mulheres Filósofas e o Laboratório Filosofias do Tempo do Agora (Lafita/UFRJ), no qual pesquisadoras brasileiras apresentam filósofas e teóricas das Ciências Humanas com o objetivo de ampliar a visibilidade do trabalho de mulheres para a comunidade acadêmica. No décimo sexto vídeo da série, damos início aos lançamentos da nossa chamada pública. Nele, a doutoranda Beatrís Seus (UFPel) apresenta a filósofa francesa Simone de Beauvoir.

Ap ós mais de 40 anos de falecimento, uma das escritoras brasileiras mais importantes do século XX, Clarice Lispector, ainda é tema de muitas discussões e estudos. Acreditando na importância da sua obra é que a Escola "As Pensadoras" preparou o minicurso "O Corpo Feminino na Obra de Clarice Lispector: uma introdução", a ser realizado nos dias 24 e 27 de novembro. Diante da vasta produção de Clarice Lispector, "As Pensadoras" selecionaram algumas obras que abordam a questão do feminino e do corpo e transformaram em minicurso. Em dois encontros, a Professora Dra. Gleyda Lucia Cordeiro Costa Aragão discutirá a autora a partir das seguintes publicações: Correio para Mulheres (2018), Via-crucis do Corpo (1973) e A Hora da Estrela (1977). O minicurso é totalmente online e pode ser realizado de maneira síncrona e assíncrona. Com 8h de certificação pela Escola "As Pensadoras" com a possibilidade de participação para alunas surdas. Um investimento de apenas R$ 50 para estudantes e R$ 65 para profissionais.

O Grupo de Escrita de Mulheres na Filosofia (GEMF) e o Programa de Pós-Graduação em Filosofia da UNB têm o prazer de anunciar a programação do Encontro de Pesquisadoras na Filosofia! Acompanhe pelo canal de YouTube da Rede Brasileira de Mulheres Filósofas, dias 19 a 21 de outubro.

Prorrogado o período para envio de submissões.

A novidade desta edição é que será totalmente gratuito, online e aberto à Comunidade d'As Pensadoras Nesta edição, o tema escolhido foi: Mulheres, Pós-Pandemia e Ciência, com o objetivo de ser um espaço para buscar elucidar de que forma a pandemia de Covid-19 impactou na produção intelectual das mulheres. Será nos dias 17 e 18 de fevereiro de 2022. Se os dois primeiros fóruns foram maravilhosos, esse será ainda mais! As inscrições já estão abertas e podem ser feitas no site d'As Pensadoras. Ainda não é Comunitária?! Não tem problema! Associe-se e participe desse momento preparado com tanto carinho e conteúdo importante! Mais informações sobre a Comunidade d'As Pensadoras: https://www.aspensadoras.com.br/associar Mais informações sobre o Fórum: https://www.aspensadoras.com.br/cursos/iii-forum-virtual-as-pensadoras-mulheres-pos-pandemia-e-ciencias Dúvidas sobre o Fórum: forum@aspensadoras.com.br

Quarta-feira teremos verbete novo no ar! Epistemologia Feminista, escrito por Patrícia Ketzer. A nossa editora Halina Leal vai conversar com Patrícia em nosso canal no YouTube, na quarta-feira, 13/10, às 18h, sobre este verbete. Descansem direitinho nesse feriado que te esperamos na quarta em nosso canal! https://www.youtube.com/watch?v=48hrt2IWNKs #mulheresnafilosofia #epistemologiafeminista

Para este novo vídeo da série, convidamos a Jessica Di Chiara, mestre em filosofia pela UFF, a apresentar sua dissertação intitulada "Formas do ensaio, formas da filosofia: uma leitura de 'O ensaio como forma', de Theodor W. Adorno". Defendido em 2018, o trabalho foi indicado pelo PPGF ao Prêmio Filósofas 2020. O objetivo da Série de Vídeos Prêmio Filósofas é divulgar as pesquisas em filosofia realizadas por mulheres no Brasil. Por isso, periodicamente publicamos um vídeo com as filósofas indicadas por seus programas de pós-graduação ao Prêmio Filósofas, ao Prêmio ANPOF e ao Prêmio Capes contando um pouco sobre sua dissertação ou tese. Acesse https://youtu.be/piko2IzkXWg para conferir!

Para Luisa Buarque Bem-vindos à Coluna do Quantas Filósofas? na Rede Brasileira de Mulheres Filósofas. Quantas Filósofas? é um projeto de extensão do Departamento de Filosofia da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Seu objetivo é produzir dados sobre Filosofia e Mulheres no Brasil e mobilizar alunos de graduação para a redação e divulgação de verbetes sobre Filósofas. Essa coluna publica periodicamente gráficos baseados em dados oficiais sobre Filosofia e Mulheres no Brasil produzidos pelo Quantas Filósofas?. Gráficos são imagens que trazem muitas informações. Eles contam histórias de pessoas e instituições, eles nos informam para as nossas escolhas. Essa coluna pretende despertar a atenção aos gráficos, por isso não publica comentários ou análises. Quer pedir a publicação de um gráfico? Escreva para quantasfilosofas@gmail.com #redebrasileirademulheresfilosofas #filosofasbrasil #quantasfilosofas #filosofasOrg

Evento acadêmico aberto ao público em que as mulheres na filosofia falam sobre a produção acadêmica relacionada ao GEMF - Grupo de Escrita de Mulheres na Filosofia. Link ou email para informações: https://sites.google.com/view/gemf/jornadas-do-gemf?authuser=0

O I Encontro Brasileiro de Filósofas Analíticas começará em breve. Felizmente, todas as vagas para ouvintes, permitidas pela plataforma, foram preenchidas. Por conta disso, tivemos que encerrar as inscrições. Contudo, gostaríamos de ressaltar que após o evento disponibilizaremos as palestras no canal do YouTube do Núcleo de Estudos em Lógica e Filosofia Analítica (NELF/UFMA) (https://www.youtube.com/channel/UCWfrc3YiTOIY2XkhGU1yUYg).